Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

kazan

День благодарения православных казанцев

С престольным праздником тебя, любимый город!

Мысленно я часто переношусь на место обретения Казанской иконы и пытаюсь представить, как было там летом 1579 года. Какими виделись тогда с пепелища стены кремля. Как в июльском воздухе стоял запах гари. Наверно очень сложно сейчас реконструировать эту картину, но хочется без приторной стилизации под старину увидеть тот город, совсем не похожий на теперешнюю Казань.

Для первых русских православных колонистов в Царстве Казанском день обретения Казанской иконы сродни Дню благодарения для американских пилигримов. Такое же милостивое Божие посещение в час страшной скорби. И пусть в общероссийском контексте история Образа отождествляется с военными победами, главным и самым христианским здесь является первоначальный смысл милостивого представительства Божией Матери перед Сыном за людей, находящихся посреди бедствий. И этот первоначальный смысл укоренен в нашей казанской почве. Буквально между Кремлёвским холмом, грядой утраченных казанских озёр и речкой Казанкой, где было пепелище дома Онучиных.

К слову, семейство Онучиных фигурирует в казанской истории и после чудесного обретения Образа Пресвятой. По крайней мере, два Онучиных служили Казанскому государству во время Смуты. Никита Онучин возглавлял поход казанских стрельцов на Вятку, когда та начала выказывать лояльность Москве. Севастьян Онучин участвовал в переговорах Никанора Шульгина с избирательным Земским собором 1613 года, когда казанская рать стояла в Арзамасе. В дальнейшем после ликвидации Казанского государства Севастьян участвовал в аресте Марины Мнишек и Ивана Заруцкого на Яике.

О будущей миссии Гермогена, участвовавшего в обретении Казанской иконы, известно всем. Но уверен, что если хорошо покопать можно отыскать еще много интересных нитей, которые тянутся от 1579 года.

Жаль только место обретения Казанской иконы так и находится в непотребном виде. После ухода Камиля Исхакова с поста мэра интерес к этой теме пропал.


монастырь
kazan

Фатих, Амир, Хан – мене текел упарсин татарского нейминга

fatih

Бизнес Онлайн и ProKazan сообщили о планах постройки на правом берегу Казанки трёх небоскрёбов. Как и положено, при участии турецких инвестиций. Как и принято у нас, с большим пафосом. Заявлены и названия трёх построек: «Фатих», «Амир» и «Хан», поскольку рядом находится проспект, названный в честь татарского писателя Фатиха Амирхана (1886-1926). Сетевая общественность уже активно комментирует эти названия. Один из комментаторов предложил назвать «Фанис», «Идрис» и «Мударис», и дальнейшее обсуждение предсказуемо скатилось в то, что надо хоть какой-то из объектов назвать по-русски и т.д.

Проблема с русским брендированием в Казани, конечно же, есть. Но в данном случае хорошо показывает себя ущербность татарского нейминга, связанная с нерешенными проблемами исторической памяти татар. Актуальное татарское наследие, которым пользуются при выборе названий улиц, товаров и т.д. включает всего два хронологических отрезка. Первый отрезок, это конец XIX века и ХХ век: с ним связаны бесчисленные имена писателей, композитов, театралов на карте Казани. Второй отрезок, это классический татарский «Древний Египет», санкционированный лично тов. Сталиным в качестве  дозволенного прошлого татар. Речь о Волжской Булгарии и обо всех «Суварах», «Булгарах», «Билярах», которыми у нас называется что угодно. При этом совершенно невостребованным остаётся историческое наследие Казанского ханства. Нет ни памятников, ни улиц, ни брендов. Как будто не было эпохи, когда Казань являлась столицей сильного государства. Лишь одиноко высится в кремле мечеть Кул Шарифа, да известна (благодаря падающей башне) царица Сююмбике. А ведь даже высокий статус Казани в составе России непосредственно связан с эпохой Казанского ханства, а вовсе не со сгинувшим золотоордынским городом Булгаром.

Казалось бы, эту диспропорцию надо учитывать при наречении имён новым объектам. Дать, например, трём новым небоскрёбам имена казанских царей: «Улу-Мухаммед», «Ибрагим-хан», «Махмуд-хан». Или имена казанских цариц: «Нурсолтан», «Ковгоршад» и пусть всё та же «Сююмбике». 90 % казанцев сегодня ничего не знают об этих правителях своего родного города. Назвать их именами нечто большое и заметное  – лучший способ вернуть утраченную память. Гораздо более действенный, чем учебники, издаваемые в любых тиражах. Но предел фантазии креативщиков – раскладывать фамилии и имена татарских деятелей на части. Фатих Амир Хан, Амир Хан Еники, Юсуф Ак Чура, Галим Джан Ибрагимов…

Сделайте мне три двухстворчатых шкафа из двух трёхстворчатых.
kazan

Историческая закономерность или вольная аналогия?

Прага была немецким городом.
Львов был польским городом.
Дубровник, Сплит и Задар были итальянскими городами.

А Казань как русский город, насколько она успела уйти в прошлое и как пойдут дела в будущем?
Что думаете по этому поводу, господа?

bulgar

Пародия на брендинг города: только доля шутки



«Завершается строительство «Музея мухи». В его коллекцию будут собираться всевозможные изображения этого замечательного насекомого и различные сведения о его природе.

На этапе проектирования находится «Музей российских дорог». В этом музее под открытым небом будут поддерживаться в первозданном виде все типы дорог и направлений, существующие в России.

Ведутся переговоры об открытии филиала картинной галереи Пражского Града с постоянной экспозицией работ Альфонса Мухи.

В ивент-программу Мухосранска уже включены рыболовно-охотничий фестиваль «Под мухой», поэтический конкурс «Муха села на варенье», фестиваль научно-фантастических фильмов «THE FLY» и «Чуковские чтения».


Источник

Хорошую смысловую и визуальную пародию на современный брендинг российских городов сделала рекламная группа «Мелехов и Филюрин». Учитывая, что они сибиряки, здесь просматривается не стандартный московитский гонор, а скорее «смех сквозь слёзы».

Осмысление городского образа и создание новых туристических брендов – это объективный и положительный процесс, если принять во внимание тотальную безликость множества населенных мест России. Но когда этим делом занимаются пофигистичные муниципальные чиновники совместно с недалёкими креаклками, есть много шансов, что получится  типовая обёртка для Мухосранска.

Брендинг Казани, например, не нуждается в том, чтобы нечто создавать с нуля. Всевозможные образы здесь смотрят со всех сторон. Причём сделано многое, чтобы эти образы оживить и сделать заметнее. Казанского Кота вернули в обиход, хотя бы указателями отметили исторические названия мостов через Булак, классно сделали экспозицию «Казанское море» (да, было такое) в кремлёвском Музее естественной истории. Однако мухосранское самосознание всё равно откуда-то лезет.

Не знаю как вам, но таковым мне видится строящийся гигантский «казан» на берегу Казанки, который горожане уже ославили унитазом. Зачем он? Ответа нет. Столько интересных исторических топонимов спрятано («Арское поле», «Швейцария», «Иерусалим»). Столько исторических персонажей без памятников (Улу-Мухаммед, Марджани и Баруди, Велимир Хлебников, Александр Понятов – тысячи их!). В принципе, и легенды об основании города с казаном можно было обыграть изящнее. Но миллионный город с культур-мультуром и дюжиной старых ВУЗов будет вынужден жить с чьей-то инфантильной гигантоманией.

Так и балансируем между культурой и Мухосранском. Что уж говорить о небольших городках.
kazan
  • afework

Никанор Шульгин и Казанское государство 400 лет назад

«На высоком холме, окруженном реками и озерами, стоит русский город. В русском городе сидит русский правитель, бросивший вызов более знатным, сильным и опытным современникам. Намерения русского правителя хорошо понимает и татарский мурза, и черемисский сотник, но больше всех ему сочувствуют русские люди из посада, что тянется вдоль Булака и поднимается на Воскресенский бугор. Вот с юга на поклон к повелителю Казани едут посланцы ногайских мангытов, чья быстрая конница может за несколько дней опустошить любую страну. Вот с запада движется процессия сановников и чернецов, чтобы просить о помощи земскому делу и подобострастно звать городового дьяка по отчеству. Дожди уже смыли с площади кровь московского опричника, на Гостином дворе всё чаще слышен торговый шум – это кончились годы усобицы в Казанском Царстве. Никанор Шульгин сидит в воеводских палатах и перечитывает послание в Пермь. В руках у его слуги ларец, а в ларце печать с изображением коронованного дракона. Бьют колокола на звонницах Благовещенского собора и Преображенского монастыря, слышен азан со стороны Кабана, «Ой, Кугу Юмо» – молятся черемисские ополченцы, расположившиеся лагерем недалеко от посадских стен. Развеяв вековую пыль по душной темноте, вверх к яркому свету тянутся образы из далёкого прошлого. Рождается миф».

Предисловие. Запылившаяся ячейка исторической памяти

Глава 1. Царство Казанское – полвека в составе России

Глава 2. 1606 год: участники драмы выходят на сцену

Глава 3. Меж двух царей: война в Царстве Казанском

Глава 4. Присяга казанцев Лжедмитрию II и смерть Богдана Бельского

Глава 5. Казань и Первое ополчение

Глава 6. Как было устроено Казанское государство?

Глава 7. Походы казанцев на Вятку и Арзамас, новая династия

Глава 8. Сибирский эпилог Казанского государства

Глава 9. Дело Никанора Шульгина: от презумпции виновности к историческому анализу

Заключение. Никанор Шульгин и русские в Татарстане
kazan
  • afework

Никанор Шульгин и Казанское государство 400 лет назад. Заключение

Никанор Шульгин и русские в Татарстане



Между нашим временем и временем, когда в Казани правил Никанор Шульгин, лежит пропасть из 400 лет. Если бегло пройтись по изменениям на Средней Волге, можно увидеть, насколько отличаются наши эпохи. После краха Ногайской орды под ударами калмыков, было колонизовано Закамье – ядро бывшей Волжской Булгарии вновь стало земледельческой территорией, где поселились практически все народы Волго-Уральского региона. Воеводская система управления, опробованная в Царстве Казанском, распространилась на большую часть России, сменяя прежние земские вольности. По всему Волго-Уралью расселились татары-мишары, безуспешно пытавшиеся завоевать Казань в 1608-1610 годах. Была образована Казанская губерния, а Казань превратилась во всероссийский центр европейского образования и современной промышленности. Под угрозой христианизации, из разных компонентов оформилась единая татаро-мусульманская нация. Русские, напротив, оказались разделены сначала на сторонников официального православия и старообрядцев, а затем на образованный верхний слой и тяглое, архаичное большинство. Потом советская модернизация и урбанизация ликвидировала большинство культурных и религиозных барьеров, существовавших между народами региона. Для начала XXI века Смутное время уже не вчерашний, и даже не позавчерашний день.

Collapse )
kazan
  • afework

Никанор Шульгин и Казанское государство 400 лет назад. Глава 9

Дело Никанора Шульгина: от презумпции виновности к историческому анализу



По мере того, как Смутное время всё больше становилось делом прошлого, происходил обыденный процесс конструирования памяти о нём. События и персоналии начала XVII века осмыслялись потомками, получали соответствующие оценки, изглаживались из памяти или, напротив, обрастали дополнительными подробностями. Восприятие Смуты на каждом этапе, зависело от господствовавшей в русском обществе государственной идеологии.

Collapse )
kazan
  • afework

Никанор Шульгин и Казанское государство 400 лет назад. Глава 8

Сибирский эпилог Казанского государства



Даже читатель, совсем неискушенный в имажинальной географии России, может догадаться, что после 1613 года, судьба Никанора Шульгина и его сторонников была связана с Сибирью. Лидеры Казанского государства оказались в числе первых русских людей, чьё поражение в политической борьбе увенчалось долгой дорогой за Урал. Впрочем, глядя на дальнейшую историю сибирской каторги и ссылки, можно сказать, что для казанцев эта дорога оказалась не столь уж трагичной. Ничто в истории не происходит сразу.

Collapse )
kazan
  • afework

Наш казанский Алафузов?

Всем известно, что Алафузовы – купеческая фамилия греческого происхождения, оставившая большой след в истории Казани. У нас есть и Алафузовская фабрика, и Алафузовский дворец.

А сегодня я увидел у френда такую запись, про нашего современника с фамилией Алафузофф.

Оригинал взят у zarev_grad в Военную разведку ЕС возглавит потомок русских белоэмигрантов.

С апреля 2013 года пост главы военной разведки Европейского союза займет глава военной разведки Оборонительных сил Финляндии, флаг-адмирал Георгий Алафузофф, сообщают финские СМИ.

Алафузофф родился в русско-шведской семье в 1953 году. Его отец Алафузов был вывезен в Финляндию из Санкт-Петербурга в годы Гражданской войны. Мать из семьи финских шведов. В связи с этим Алафузофф считает для себя родными финский, русский и шведский. Он также владеет английским и польским языками.

После окончания лицея Алафузофф поступил в Университет Хельсинки на факультет русского языка и литературы, а в 1977 году окончил Военно-морскую академию. Он также учился в российской Академии Генерального штаба, которую окончил с отличием.

Алафузофф исповедует Православие и прекрасно ориентируется в современных российских реалиях. В интервью финским СМИ, комментируя массовые протесты в России, адмирал предрек скорое завершение «Путинской эры», обвинив нынешний кремлевский режим в непомерном росте бюрократии и гигантской коррупции. По мнению Алафузоффа: «Вместо демократии и свобод в России появился огромный класс паразитов, которые кладут богатства в свои карманы».

Из журнала artemov_igor